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rdquo;。扬州高寺、西安卧龙寺、江西云居山真如寺每年冬天都在举行“禅七”。一般由方丈、首座，或杰出的云水僧主持，称为“主七”。禅七的目的是要使修行者在...行为。跑香时，若站板响起，僧人们并不像平时一样，在座位上听讲开示。他们就地站立，两腿叉开，伫立不动，班首则继续跑香，并讲开示。
在起七前几天，和尚斋堂表堂。宣布全寺内外坡事告停，米菜干果一应采备...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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诚长老在江西云居山真如寺共同植下了一株“汉藏连心树”，表达了汉藏佛教界真心相待、友好相处、平等交流的美好愿望。 第三，藏传佛教的爱国主义传统 在漫长的历史发展过程中，藏传佛教形成了优良的爱国主义...拥护中央解放西藏的政策。1950年10月，昌都强巴林寺第十一世帕巴拉活佛派代表送信给解放军，也表达支持和拥护中央解放西藏昌都的愿望。当时，已经解放和即将解放的藏区藏传佛教界的爱国人士，如四川甘孜的格达...
竹堆才
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浅谈学三论宗教理对于参念佛是谁的助益 一、引子 宋代以后，由于学人根性转劣，机锋转语言下荐得的方法渐成流弊，参话头做工夫逐渐成为禅宗祖师为学人开示的重要修行方法，念佛是谁则是最为普遍的话头之一。现在云居山真如寺、西安卧龙寺、扬州高旻寺等禅宗道场在冬季禅七期间于禅堂内外也多张贴“照顾话头”与“念佛是谁”。参念佛是谁，关键是要在谁字上起疑情，大疑大悟，小疑小悟。疑情真起时宛如金刚王宝剑，可以斩断...
林海殷
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广泛征求意见，推出了《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》。自1994年9月江西云居山真如寺第一次遵照中国佛教协会对于传戒的规定进行传戒，五年来，中国佛教协会教务部及各级佛协、各地寺院为实施该办法作出...，为此后的传戒活动积累了经验。 清远法师：在传戒活动中，我们鼓励对佛学院学僧的传戒和内部传戒，这样做有许多好处和便利。佛学院传戒比较成功的如苏州西园寺1994年10月份的传戒，就是专门为灵岩山佛学院...
不详
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注重禅修的寺院神堂，如西安卧龙寺、云居山真如寺、扬州高曼寺、云门山大觉禅寺等，基本上仍然用传统的参话头方法参修，保持着虚云、来果制定的禅堂规矩。尽管殿宇禅堂多比20世纪中叶宏大庄严，规矩整肃，令人想见...
陈 兵
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亦合家善眷等同心损帑白银百两，于南京赎请大藏尊经 一藏，恭人真如寺，永充常住，以此功勋，专祈 皇风永扇，佛日绵昌，次祈荣膺官资，增益合家善眷誓随 诸佛，弘愿坚修，妙证菩提，顿明自性者欤。 ...记美国普林斯顿大学所藏《碛砂藏》 1931至1935年在我国影印出版了西安开元寺和卧龙寺所藏的《碛砂藏》。这是一项很有意义的大工程。自此世人得以有更多一部佛经据以研究佛教及佛经版本目录的材料。但...
不详
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荒田均成熟田。 光绪十四年，师年三十二岁，至中州桐柏山太白顶，依了尘和尚习惮，三年如一日。听讲穴维摩经》，悟入不二法门。光绪十六年，师至南京句容赤山真如寺，参谒法忍老人，研习佛学，备得其传。越数年，...曰： “业感、赖耶、真如、法界、六种五种缘起，于所知法，于能知人，皆当以六大缘起为最浅……一 大师综缘说为六，大分为三。以六大缘起，业感缘起为“色心缘起”；以空智缘起，无明缘起为“意识缘起一；以...
于凌波
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的修持，培养佛教深刻的信仰，寺院是修行人的道场，所以寺院要回归本身的修行(坐禅、念佛、学教)及弘法(讲经、解惑)的功能上，全国这方面做得好的寺院还是有不少，如江西云居山真如寺、陕西西安卧龙寺、九江东林寺、福建莆田广化寺、厦门南普陀寺、福鼎太姥山平兴寺、广东乳源云门寺、五台山的普寿寺等等，都在提倡坐禅、念佛、学教其实佛教本身修行做好了，就是在弘扬佛教，就是在令正法久住，当然力所能及，做一些慈善等事业...
释能利
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《华林》杂志、华林佛学院，真如寺的《真如丛书》等佛教文化形式的创立，收到了良好的社会效果。以宗教活动场所为平台，以积极健康的佛教文化为内容，挖掘潜力，为社会的和谐做更多的事情，是社会对佛教的必然要求。...胸怀慈悲诚善 致力和谐共进：觉醒法师访谈录 作者：玉佛寺 几场细雨淅沥之后，二月的上海已是徐徐春风扑面，整座城市更添上了几分万象更新之态。走在前往玉佛寺的路上，记者的心中满怀期待又有几分忐忑。...
玉佛寺
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前所未有的程度。仅就上海而言，进入新世纪以来，各寺院团体纷纷从各自实际出发，举办了一系列旨在满足广大佛教信徒对佛教文化的需求的弘法文化活动，玉佛寺的梵乐团、《觉群》杂志、《觉群丛书》、《觉群译丛》、弘一图书馆、觉群学院、觉群编译馆等系列文化品牌，龙华寺的《华林》杂志、华林佛学院，真如寺的《真如丛书》等佛教文化形式的创立，收到了良好的社会效果。以宗教活动场所为平台，以积极健康的佛教文化为内容，挖掘...
觉 醒 (中国佛教协会副会长)
|世界佛教论坛论文|
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